سه شنبه, ۱۹ آذر ۱۳۹۸، ۱۱:۴۳ ق.ظ
الجابری معتقد است آینده دنیای اسلام یا باید «عقل عربی» باشد یا باید عقلانیت ایرانی. او معتقد است چهره غالب تمدن اسلامی از ابتدا تاکنون عقلانیت ایرانی بوده و ما اگر بخواهیم از این عقلانیت بیرون بیاییم و به فرهنگ عرب بازگردیم راهی نداریم الا اینکه این عقلانیت ایرانی را نقد کنیم و کنار بگذاریم و به کلام اشعری پناه ببریم.
در پروژه الجابری شما میتوانید نگاه سلفی، نگاه اخوانی و قرائت فاشیستی و خشونت‌آمیز از دین که منتهی به جریان‌های افراطی و رادیکالی همانند داعش می‌شود را هم ببینید.
۴
۹۸/۰۹/۱۹
پاسخ:
نمیدونم چیو عقل عربی میگه/ شاید منظورش اینه که بخش هایی از میراث اسلامی که تحت تاثیر یونان (نهضت ترجمه) و ایران هست رو از بین ببرند :) کاری که داعش در سوریه کرد (یا شاید چیزی شبیه نگاه مکتب
تفکیک)
+ چیا به تعداد انگشت دست؟
پاسخ:
شعرخوانی عربی چی بوده مگه؟
+هوم هنوز کامل نخونده بودم لینک رو :) متشکرم از تذکری که دادین
پاسخ:
نظر قاسم پورحسن هم همینه که ما موقف و ایستار کنونی دنیای اسلام را
بفهمیم
و ببینیم آیا با خواندن فارابی و ابن‌سینا و عقلانیت فلسفی می‌توانیم آینده
را درمان کنیم و از این وضعیتی که وجود دارد بیرون بیاییم
یا اینکه دوباره بذر خشونت را بپاشیم. سطر اول کتاب من این است که
فارابی یک فیلسوف مسلمان است. من نگفتم او ترک است یا ایرانی یا عربی، گفتم یک
فیلسوف مسلمان است. این مهم‌ترین ویژگی فارابی است. اینکه من عنوان کنم پدر و
مادر او کیستند و سرزمین او کجا بود و بعد بگوییم مثلا این فیلسوف ترک است یا عرب،
این ناشی از عدم فهم صحیح از بنیان‌های عقلی فارابی و سپس ابن‌سینا است.
پاسخ:
بله شما به خوبی درک کرده ای که دوران این صحبتها تمام شده و ملاک برتری فقط تقوا و یا خود را به تقوا زدن (عربی ش چی میشه؟) است.
کسی هم که ظاهر و باطنش یکی باشد زیاد زیاد ارج و قربی ندارد.
پاسخ:
آهان دستت درد نکنه که گفتی درستش کردم
تحلیل و بررسی عقل عربی از منظر محمد عابد الجابری link
پاسخ:
سلام و دروود/ در حدی که فیشنگار رو دنبال کردین که باید یه تصوری داشته باشی خب!
پاسخ:
دینی که دنبال صلح و آرامش و پیشرفت مردمه رو تبدیل کردن به یه دین خشن و سلطه جو و عقب مانده (داعشیا رو میگم)
پاسخ:
دیگه به هر حال این هم نسخه جناب الجابری برای ایجاد تمدن شون بوده
۴
۹۸/۰۹/۱۹
ویکیپدیا:
محمد عابد جابری زادهٔ ۲۷ دسامبر ۱۹۳۶ در مراکش استاد فلسفه و اندیشهٔ عربی-اسلامی دانشکده ادبیات در رباط و از روشنفکران بنام معاصر جهان عرب بود.
او در سال ۱۹۳۶ متولد شد و در سال ۱۹۶۷ دیپلم مطالعات عالی در فلسفه را گرفت و سپس به مدرک دکترا با موضوع دولت در فلسفه در سال ۱۹۷۰ از دانشکده ادبیات رباط نایل شد. یکی از برنامه‌های پژوهشی وی که تاکنون منجر به چاپ چهار جلد کتاب شده، نقد عقل عربی است. وی بر آن است می‌توان نقد عقل عربی زمینه را برای قرائتی علمی و آگاهانه از میراث مهیا کرد.
جابری عقل عربی را نتیجهٔ فرهنگی می‌داند که بر سه نظام معرفتی استوار است: نظام زبانی عربی یا بیان؛ نظام غنوسی ایرانی هرمسی یا عرفان و نظام عقلانی یونانی یا برهان.