رعد: 17 :: فیشــــــنگار

رعد: 17

چهارشنبه, ۱۳ تیر ۱۳۹۷، ۰۵:۳۶ ب.ظ

خداوند از آسمان آبی نازل فرمود و از هر دره بزرگ وکوچکی به اندازه گنجایش آن سیلابی روان شد و سپس سیل بر روی خود کفی چرخنده حمل کرد و اما کف کنار رفته و محو می گردد، ولی آنچه به مردم سود می بخشد در زمین می‌ماند.

۱۴

طبیعت علامه طباطبایی فطرت قرآن

خانم الفــــ | ۱۳ تیر ۹۷ ساعت ۱۷:۴۳

یاد فرمایش شهید مطهری افتادم که میفرمان، باطل شبیه کف روی آبه..شاید فکر کنی جریان داره، حرکت داره، نیرو داره، اما به جهت نیرویی ای هست که از حرکت آب (حرکت حق) داره...اما بالاخره کف روی آب میره و اونچیزی که باقی می مونه حقه..ولو اینکه بر ای چند صباحی این کف خیلی خودنمایی کنه و تمام آب رو پوشونده باشه و ....

تفسر ذیل ایه:

متفرق شدن رحمت آسمانی در مسیل های عالم بدون زوائد وکثافات نخواهد بود، منتها آن فضولات، باطل و نابود شدنی است، به خلاف خود رحمت نازله ، که حق است و بقاء وثبوت دارد وآنچه حق است ازناحیه خداست، ولی آنچه باطل است مستند به او نیست، اگر چه به اذن او موجودمی شود.

مرتضا دِ | ۱۳ تیر ۹۷ ساعت ۱۷:۴۳

المیزان: این آیه در باره طبیعت حق و باطل بحث نموده
و می فرماید، همانگونه که کف سیل با آرام گرفتن آن محو و متلاشی می شود،باطل هم هر چند مدتی جولان داشته باشد،

اما سرانجام محو و نابود می گردد.

نکته تفسیری:

اره و چوب که ظاهرا با هم در تضاد و تزاحمند، اما در واقع هر دو برای یک هدف واحد یعنی ساختن وسائل چوبی ، در خدمت نجار می باشند[همه موجودات حق در عین تزاحم صوری، همسو هستند و هر کدام برای رسیدن به غرض نوعی خود از دیگران استمداد می جویند]. اما باطل همیشه مزاحم حق است و هدفی جز افساد ندارد.

برگ سبز | ۱۳ تیر ۹۷ ساعت ۱۷:۵۲

اینکه درسهای دوره دبیرستانه که

من یادم نمیاد
میشه توضیح بدی کدوم درسه؟

نیـ ـلی | ۱۳ تیر ۹۷ ساعت ۱۷:۵۷

بسته به ظرفیتمون امید‌واریم. :)

واقعا ظرفیتِ مردم تا چه حده؟ :)

تفسیر:

اعتقاد حق در دل مؤمن مانند بارانیست که از آسمان نازل شده و در هر مسیلی بسته به گنجایش آن جریان می یابد ومؤمنان هر یک به مقدار ظرفیت روحی خود از ایمان بهره مند می گردند،

ریحانهــ (: | ۱۳ تیر ۹۷ ساعت ۱۷:۵۸

نه خواهش میکنم میدونم .

فعلا یه کتاب تازه شروع کردم دارم میخونم.

خب بسلامتی :)
خصوصی بهم بگو چیه

آقای مُرَّدَد | ۱۳ تیر ۹۷ ساعت ۱۸:۴۷

دچار عزیزم! درمورد این آیه دوست داشتم منم اظهار نظر کنم اما خانم الفـ و خودت فکر میکنم آنچه‌که لازم بودُ بیان کردید/.

خوبی؟ نه آقا شما هم به افق خودت اظهار نظر کن :)

برگ سبز | ۱۳ تیر ۹۷ ساعت ۱۹:۴۱

وااااا 😕

جدی که نگفتی؟؟؟؟ بابا کف روی آب

باطل کف روی آبه

هرچقدر هم به چشم بیاد موقته از بین میره‌‌...

اصل آبه که زیرشه

چجوری یادت رفته آخه ☹

یا بینش بود یا قرآن

بد پیر شدی دچار 😑

اصلا یادم نمیاد!!

+خط آخر خیلی خوب بود :)
اصلا میتونه تیتر بشه گاهی 🤒

روزهـا .. | ۱۳ تیر ۹۷ ساعت ۱۹:۴۷

اگرچه علامه تو المیزان.. تا حد زیادی از پرداختن به امور مادی امتناع کرده و این یه جورایی نقطه ضعفه..

اما تفسیرش تو خیلی از آیات بی نظیره...

امور اقتصادی منظورته؟

*یه خانوم گل* | ۱۳ تیر ۹۷ ساعت ۲۲:۱۴

چه قشنگ☺

باور جالبیه :)

برگ سبز | ۱۴ تیر ۹۷ ساعت ۰۹:۳۵

واقعا برات دو دقیقه سکوت می کنم! اون چیزایی که الف نوشته بود هم برام تکراری بودن و تو دبیرستان خونده بودم! آخه اینو که ایشالا یادته حرفهای کتاب قرآن و بینش اساسا از کتابهای شهید مطهری اقتباس میشدن

اینکه الف اینو نگفت نکنه سنش کوچیکتره؟ :/ تو ذهنم این نیست

یادم که نیست ولی مسئول تهیه ی اون کتاب ها دکتر حداد عادل بود که بی شک شاگرد استاد مطهری بوده است.

برگ سبز | ۱۴ تیر ۹۷ ساعت ۱۰:۳۸

نویسنده کتاب قرآن دوره دبیرستان جناب حداد عادل بودن

خوبه اینو یادته :)

اینو خوب چون بعدا فهمیدم :))

خانم الفــــ | ۱۴ تیر ۹۷ ساعت ۱۲:۲۸

چرا بحث رو ناموسی میکنی برگ سبزجان؟ سن مثل ناموس آدم می مونه:-):-)

تفاقا من هم از دوران مدرسه یادم نمیاد. اخیرا توی یکی از کتابهای شهید خوندم :-)

ایول دعوا :)

@برگ سبز

برگ سبز | ۱۴ تیر ۹۷ ساعت ۱۷:۲۷

نمیری دچار

من دعوا با دوسسسسسسسست جانم نمی کنم :)

خوش به حالت
دوست خوبی داری ها :)

برگ سبز | ۱۴ تیر ۹۷ ساعت ۱۷:۳۲

بیان دوست های خیلی خوبی نشونم داده

دوستایی که تو دنیای واقعی ندارم :)

مرسی نظر لطف شماست ☺

روزهـا .. | ۱۴ تیر ۹۷ ساعت ۱۹:۲۰

نه..

مادی در برابر غیر مادی و روحانی...

خودم هم همین برداشتو کردم
پرسیدم که تصریح کنی

راستش دقت نکرده بودم
یعنی از المیزان فقط مقدمه اش رو خونده ام چند سال پیش :)

خانم الفــــ | ۱۴ تیر ۹۷ ساعت ۲۰:۰۳

بانو جان، ممنونم از حسن نظرت.. واقعا برای من هم همینطور بوده و همیشه شکرگزار خدا بودم از این بابت...عزیزی بانو. :)

به حافظه ت هم غبطه خوردم. حافظه ی من حافظه ی ماهیه :)

ببخشید جناب دچار، شلوغ کردیم زیر پست

عه خوشبختم
شما هم از گونه ماهی اید؟

مهدی صالح پور | ۱۴ تیر ۹۷ ساعت ۲۰:۱۲

فعلا که نه آبی هست و نه کفی!

اینو قبلا هم گفته بودی یبار فک کنم...
مهمه ها حلش کن برا خودت

ف.الف | ۲۱ تیر ۹۷ ساعت ۲۰:۵۸

...فَأَمَّا الزَّبَدُ فَیَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا یَنْفَعُ النَّاسَ فَیَمْکُثُ فِی الْأَرْضِ کَذَٰلِکَ یَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ ۱۷/رعد

...و اما کف کنار رفته و محو می گردد، ولی آنچه به مردم سود می‌بخشد در زمین می‌ماند.

کف روی آب را دیده‌اید؟ سطح آب را می‌پوشاند و مانع می‌شود حقیقت آن آنطور که هست نمودار شود، حجابی است میان ما و حقیقت آب، گاهی آب گل‌آلود را به ما زلال می‌نمایاند و گاهی شفافیت آب را از چشم ما مخفی می‌کند...

بالانشین است و پرسروصدا

اما توخالی و بی‌محتوا

جلوه دارد، اما ارزش نه

نه تشنه‌ای سیراب می‌کند و نه گیاهی می‌رویاند

حقیقت نمایی است بی‌بهره از حقیقت

شبه حقیقتی که با آرام شدن شرایط کم‌کم محو می‌شود و ما را با آنچه انتظارش را می‌کشیدیم رو به رو می‌کند...

«رسالة محبرة، نمقتها بضلالک و امضیتها بسوء رایک»

نامه‌ای با جملات زینت داده شده به گمراهی، نامه‌ای از سوی مردی که به هوس‌‌های خویش پاسخ گفته در حالی که گمراهی عنان او را گرفته است...

سخنانی به ظاهر زیبا که بویی از حقیقت نبرده‌اند

و کرداری که صاحبش را به جایی نمی‌رساند، حتی به مدد خواندانش...

ذیل نامه ۷ و حکمت ۲۳ نهج‌البلاغه

سلام
این توضیح شما بود یا متن نهج البلاغه؟

ف.الف | ۲۳ تیر ۹۷ ساعت ۱۵:۲۱

یادداشتی ذیل نامه ۷ و حکمت ۲۳

[نامه پندآمیز تو به دستم رسید که دارای جملات به هم پیوسته، و زینت داده شده که با گمراهی خود آن را آراسته، و با بداندیشی خاص امضاء کرده بودی، نامه مردی که نه خود آگاهی لازم دارد تا رهنمونش باشد، و نه رهبری دارد که هدایتش کند، تنها دعوت هوسهای خویش را پاسخ گفته، و گمراهی عنان او را گرفته و او اطاعت می کند، که سخن بی ربط می گوید و در گمراهی سرگردان است.]

[مَنْ أَبْطَأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ یُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ .

کسی که کردارش او را به جایی نرساند، افتخارات خاندانش او را به جایی نخواهد رسانید.]

ممنون برای توضیح
این نامه یکى از پاسخهاى امام در اواخر جنگ صفّین در سال 38 هجرى به نامه معاویه است.
http://ahlolbait.com/article/16174

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.