همیشه هدف وسیله را توجیه نمی‌کند

ملاحسین کاشفی که سنی بوده، «فتوت‌نامه سلطانی» را نوشته است. فتوت‌نامه سلطانی یک اثر آئینی است. همچنین این سنی صوفی نقشبندی، «روضة‌الشهداء» را نیز نوشته است. الان اسم روضه‌خوانی از همین کتاب گرفته شده است. بعضی مثل مرحوم مطهری به شدت به این کتاب حمله می‌کنند و می‌گویند سرآغاز تحریفات بوده است، بعضی‌ها هم که نگاه آئینی دارند نگاه خوبی به این کتاب دارند و می‌گویند خوب شد که این کتاب، نوشته و مجالس روضه گرم شد.ahlekashanam.net

 

• روضه‌خوانِ سنگ‌پَران...

• ساحت عقل و عشق

هفصد رساله ی دیلمی | وقتی همه مجتهد می‌شویم

این هنر نیست که هی طهارت و نجاست و طواف و... را بگوییم، هزار بار این‌ها را گفتیم باز برای هزار و یکمین بار هم این‌ها را می‌گوییم. من شنیده‌ام در قم می‌خواهند 700- 800 تا رساله بدهند. به قول مطهری(ره) می‌گوید اجتهاد، تکرار حرف‌های مکرر نیست، جواب مسائل حل شده نیست، اجتهاد، یعنی جواب مسائل حل نشده. خب مسائل حل نشده را جواب بدهید. مسائل حل شده را که همه بلد هستند جواب بدهند!

 

 

بعد از چهل سال، درس خارج‌هایی که به جای این که حکومت دینی و جامعه و تمدن دینی را تئوریزه بکنند، عملاً یک فقه سکولار می‌سازند، فقه فردی، طهارت و نجاست، ولی راجع به اقتصاد و سیاست و روابط بین‌الملل و بانک و... حرفی ندارد. خب سکولاریزم یعنی همین.حساسیت، سر مسائل جزئی درجه 6، عدم حساسیت سر مسائل درجه یک |لینک|فقه بی‌ربط با زندگی، زندگی بی‌ربط با فقه.

کونوا دعات الناس

جای تأسف است که هر قدر شما مردم به روش و منش عملی ما دعوت کنندگان زبانی و قلمی نزدیکتر بشوید این نگرانی وجود دارد که گرایشتان به آنچه ما شما را بدان دعوت می کنیم نه تنها بیشتر نشود، بلکه حتی گاهی کمتر و ضعیفتر شود. 

بنابراین، اجازه دهید من از این و کونوا دعاه الناس بغیر السنتکم یک نتیجه گیری جدید بکنم. آن نتیجه این است که اصلاً سعی بفرمایید قدری بازار دعوتهای زبانی و قلمی کم رونق بشود. سعی بفرمایید اصلاً شبکه تبلیغ و دعوت در امت ما به شبکه تبلیغ و دعوت عملی تبدیل شود.

بررسی نظریه|ادیان در خدمت انسان

امام موسی صدر:

 

ادیان یکی بوده اند زیرا نقطه آغاز همه آنها یعنی خدا یکی است و هدف آنها یعنی انسان یکی است و بستر تحولات آنها یعنی جهان هستی یکی است. برای انسان گرد آمدیم برای انسانی که ادیان برای او آمده است.

احساسات خیلی لازم است

احساسات خیلی لازم است امّا در مقام پشتیبانی عقلانیّت؛ راه را با عقلانیّت انتخاب بکنیم، و با انگیزه و احساسات پیش برویم. با احساسات نمی‌شود حرکت کرد، اداره‌ی یک کشور با صِرف احساسات امکان‌پذیر نیست.|link|

چگونه علوم تجربی از دست ما رفت؟

|4-5 minutes|از جنبشهای فکری اخیر یکی مکتب تفکیک است که می خواهد برای دنیای جدید ایده تازه بدهد. مکتب تفکیک همان رویکرد اخباریگری است؛ تفکر اخباریگری و تفکیکی، از اساس اجازه تحول فکری نمی دهد. مرتب می گویند ما کاری به عقل نداریم و فلسفه قدیم را منکریم اما در عمل، مبنای تفکر این است که برای همه چیز باید در همین متون حدیثی گشت و راه حل یافت. من نقد فلسفه سنتی را از سوی آنها دوست دارم اما هیچ جایگزینی ندارند. مثل آخر صفوی، که فلسفه قدیم نقد شد و اخباریگری جایش را گرفت. فیض کاشانی کتاب درباره اسب می نوشت اما فقط تعدادی روایت بود!

مفهوم علم در میان ما، روز به روز عرفانی تر و دور از نگرش علمی ـ تجربی شد. به نظرم سیطره تفکر صدرایی نقش مهمی در تخریب معنای علم تجربی داشت و ما را در امتداد هزاران سال، در قانع شدن، به همان سرمایه های کهن عقل گرایانه یونانی در هر دو بُعد عقل بحثی و شهودی، پیش برد، و زمینه نوعی انقلاب فکری و علمی را آن هم درست وقتی اروپا متحول شد، از دست ما گرفت. ما دلخوش به وحدت عاقل و معقول و اتحاد با عقل فعال بودیم در حالی که دقیقا در مسیر انفعال حرکت می کردیم.

من صرف تکیه بر تفکر تجربی را ستایش نمی کنم، اما تا اینجا این حرف درست بود که قرآن نگرش واقع گرایانه ای به علم داشت که مسلمانها از آنها دور شدند. از همان ابتدای اسلام، برخلاف روش قرآنی که علم را در معنای عام به کار می برد، علما، علم را به معنای حدیث گرفتند. ده ها کتاب و رساله هست که نام کتاب العلم دارد، در بخاری و کافی هم هست اما همه آنها مقصودشان علم حدیث است. به تبع آن، علم اصلی، همان علم دینی شد و بقیه در حاشیه قرار گرفتند. هیچ کس علم را جز افرادی نادر مثل رازی و بیرونی، جدی نگرفت.

این که دنیای اسلام توانست بهره ای در علم داشته باشد، حرفی نیست اما باید بدانیم هیچ نوع انقلاب علمی [در هیچ زمانی میان مسلمانان] پدید نیامد، انقلابی مشابه آنچه در رنسانس و پس از آن قرن های هفدهم و هجدهم در بغداد پدید نیامد. ما همان علوم یونانی را توسط فارابی و ابن سینا، لباس جدید پوشاندیم. اتفاق خاصی نیفتاد. دانش های فرعی ما توسعه یافت. البته در زمینه حقوق و فقه، توسعه داشتیم اما آنها هم به دلایلی، متوقف شد.

 

ما انتظار داشتیم بعد از انقلاب، ادبیات علمی تری را داشته باشیم. متاسفانه نه فقط در علم کار جدی نکردیم، بلکه از لحاظ دینی هم نگرش های عاقلانه جای خود را به تمایلات  خرافه گرایانه واگذار کرد. شما عقب ماندگی علمی را هم به عنوان خرافات علمی در نظر بگیرید، چیزی که در رشد پدیده ای ساختگی و ناشی از تنفر نسبت به غرب، به نام طب سنتی قابل مشاهده است.

همه آنها که از طب سنتی ترویج می کنند، به طور مداوم به علم جدید حمله می کنند. بنده وقتی این دوره را با دوره صفوی مقایسه می کنم، فرق چندانی نمی بینم. چنان که دوره قاجاری هم تا اواسط راه و حتی بعد از آن همین طور است. ما در یک برهه کوتاه، با رشد افکار کسانی مانند مطهری، قدری برابر خرافات ایستادیم اما به سرعت از آن وضعیت دور شدیم. حقیقت آن است که ترویج خرافات، قدری هم گرو این است که کسانی که قدرت و پول دارند، می خواهند خود را مذهبی تر هم نشان دهند و از این راه، بهره برداری بیشتری بکنند. این کار معمولا در دل خرافات راحت تر انجام می شود. جنس آدمهای متدین پولدار، این است که اگر هوشیارش نکنیم، مدام به سمت ظاهر بینی غش می کند. به میزان دینداری باید عقلش را هم تقویت کرد. آدم هایی را داشتیم که اوائل انقلاب، نگاه های روشنفکری بهتری به دین داشتند، اما به تدریج، یا سکوت کردند یا خود به حمایت از این امور پرداختند. مدعیان امام زمانی بیش از حد هستند، و اگر مقاومت برخی از نهادها نبود، وضع ما از این هم که هست بدتر بود.

ما در این دوره، شاهد تکرار صفویه هستیم؛ مقصودم به خصوص روی این جهت است که در دوره اخیر صفوی، تلاش کردند همه علوم را از دل احادیث درآورند، مشابه این تلاش را در اسلامی کردن علوم در دوره جدید مشاهده می کنیم. گاهی آنها که فلسفی ترند می گویند ما در کل می خواهیم نگرش توحیدی را حاکم کنیم، اما به طور مشخص، عده ای دنبال آن هستند که از دل احادیث و متون دینی، همه علوم را استخراج کنند. برخی می گویند می خواهیم علوم انسانی و اجتماعی را استخراج کنیم، برخی پا را بالاتر گذاشته و همه علوم را می گویند. مشکل این است که فکر علمی، فکر کشف روابط علمی در جهان، فکری که بتواند مثل نیوتن یا انیشتین عمل کند، در عمق فکر ما نیست. با این وضع، ما حتی تشیع را از عقل هم دور می کنیم. |link|

اگه مریض دچار کم خونی باشه چی؟

قویاً معتقدم #نظام نیاز به حجامت دارد. خون فاسدها را بریزید قبل از آنکه عفونت همه گیر شود. می‌گویند مستحب است پس از حجامت، خون گرفته شده را به شخص حجامت شده نشان بدهی مردم باید برخورد با فاسدان را به چشم ببینند تا دلشان آرام شود.

تلاقی علامه طباطبائی و علامه مجلسی

 

 

تلاقی این دو اندیشه بزرگ، در حساس ترین اصول، مبانی، و مسائل از قبیل: علم و ماهیت علم، توحید، چگونگی آغاز آفرینش، پدیدۀ اولیّۀ کائنات، قضا و قدر، جبر و اختیار، جبر و تفویض و امرٌ بین امرین، عدل الهی، و معاد، است که عقل و مکتب حکم می‌کند این اصول، واجب تر و ضروری تر از فقه هستند و آن چه تا امروز کار شده اگر برای پیشینیان کافی بوده (که نبوده) برای ما امروزیان هرگز کافی نیست._{^{مرتضی رضوی}}

بهشت که جای عربده کشیدن نیست

آیا خمر در آیه «15 سوره محمد»[1] مستی آور است؟

بله مست کننده است، البته سکر و مستی به این معنی که آنان را نسبت به ساحت مقدس حق «بی‌خود» میکند؛ به گونه ای که محو جمال و جلال حق تعالی میگردند، نه به معنای از بین رفتن عقل آنان که عربده کشیدن از آثار آن است، بهشت که جای عربده کشیدن نیست.

علم امام به عمل بندگان

امام باغبان عمل بندگان است و آنها را (چه خوب و چه بد) به مطلوب سوق می‌دهد و به سوی حق سبحانه و تعالی هدایت می‌کند. در وقت مردن، پرسش و پاسخ قبر، در روز قیامت، میزان، حساب، و صراط و . . . رسیدگی عمل با امام علیه السّلام است.

بخش یازدهم ؛ خداپرستی یا زندگی

با ارفاق به بخش یازدهم کتاب «علل گرایش به مادیگری» یعنی خداپرستی یا زندگی صفحات 164 تا  167 ، (6 صفحه) رسیدیم که از عزیزان همراه انتظار می رود تا شنبه این 6 صفحه را مطالعه کنند و فیش های برتر رو در پایین پست شنبه قرار بدهند + دانلود

اثبات عدل از روی طالبی

کشیش گفت علت اینکه خطوط منظم روی طالبی کشیده شده این است که وقتی ما می‌خواهیم طالبی را برای افراد خانواده تقسیم و قاچ کنیم، قبلا محل گذاشتن کارد مشخص باشد که عادلانه تقسیم کنیم و بچه ها دعوا نکنند و جار و جنجال راه نیندازند!

برادران جهادی و تکفیری ما

عمل کننده بدون بصیرت، چون عابری است که از مسیر اشتباه می رود. هر چه با سرعت تر برود، دور تر می شود.». (امام صادق علیه‌السلام)

عدالت عمر

یکی از پسرهای عمر خطاب مرتکب زنا شد و «شهود اربعه» گناه او را دیدند. عمر دستور داد که مقابل چشم او «حد زنا» را جاری کنند. بعد از اینکه 40 تازیانه به پسرش زدند آن جوان زندگی را بدرود گفت. شخصی که مامور شلاق زدن بود به عمر گفت که مجرم فوت کرد؛ عمر دستور داد که چهل تازیانه ی دیگر را بر جنازه پسرش بزنند. (عایشه بعد از پیغمبر:ص 136)

چرا مردم از دین زده می شوند؟

اینکه فقط نام کلیسا را می بریم، به این معنی نیست که در منابر و مساجد ما همیشه افراد مطلع و با صلاحیت، مفاهیم دینی را تعلیم می دهند و می دانند چه تعلیم دهند و با عمق تعلیمات اسلامی آشنا هستند.

شک مقدس؛ شک خطرناک

پیدایش شکوک و شبهات یک امر طبیعی و عادی است و همین شکوک است که محرک بشر به سوی تحقیق بیشتر است. و بنابراین ما این نوع شکوک را که منجر به تحقیق بیشتر می‌شود، مقدس می شماریم.(ص:48)

دانلود کتاب و برنامه مطالعه

با سپاس از دوستان همراه :) کتاب را بر اساس تقسیم بندی فهرست آن 14 قسمت کردیم که اگر  موافق باشید امیدوارم در هفته حداقل یکی از بخش ها رو بخونیم. مطالعه را از صفحه 45 کتاب شروع می کنیم: و انشالله فردا یک پست از بخشی که میخونیم رو میذارم تا درموردش حرف بزنیم.

چرا آدما از دین زده میشن؟

چند سال پیش یه کتابی میخوندم که احساس می کنم جواب سوال بالا رو میشه تویش پیدا کرد. اسم اون کتاب «علل گرایش به مادی‌گری» بود. حالا تصمیم گرفتم دوباره بخونمش ✍ بعد به نظرم رسید به شما هم پیشنهاد بدم 🌂 که بشینیم با هم 🎡 بخونیمش

به: آخوندها و شبه آخوندها

اینجا ننشینید فقط مباحثه کنید؛ بلکه در سایر احکام اسلام مطالعه کنید؛ حقایق را نشر دهید؛ جزوه بنویسید و منتشر کنید. البته مؤثر خواهد بود. من تجربه کرده‌ام که تأثیر دارد. (امام خمینی, 1348, ص. 69).

فالانژها

همین آقای عبدالله نوری که این حرفها را می زند خودش در گذشته از فالانژهای زمان ما به حساب می‌آمد. _{(هاشمی رفسنجانی, فصلنامه کتاب نقد. ش 22   بهار 1381) بیشتر}

چهل صباح؛ یعنی چهل روز

اگر شما مخلصید، چرا چشمه های حکمت از قلب شما به زبان جاری نشده، با اینکه چهل سال است به خیال خود قربه الی الله عمل می کنید، با اینکه در حدیث وارد است که کسی که اخلاص ورزد از برای خدا چهل صباح، جاری گردد چشمه های حکمت از قلبش به زبانش.

ناخدا ! امشب «دوپارویی» بزن

خدایا،... یقین دارم که در جاى عفو و رحمت مهربان‏ترین مهربانانى و در جایگاه مجازات و انتقام، سخت‏‌ترین کیفرکننده‏‌ ...

ما هم از صفر شروع می‌کنیم

قوانین اسلام و آثار اجتماعی و فواید آن را بنویسید و نشر کنید. روش و طرز تبلیغ و فعالیت خودتان را تکمیل کنید. توجه داشته باشید که شما وظیفه دارید حکومت اسلامی تأسیس کنید و بدانید که از عهدۀ این کار بر می‌آیید. (خمینی: 1348, ص. 21)

آیا در زمان حضرت مهدی(عج) همه مسلمان می شوند؟

س: آیا روایتی که می گوید همه در زمان حضرت مهدی علیه السلام همه مسلمان می شوند درست است؟ جواب: ظاهرا روایت فوق مخالف با این قسمت از آیه 55 سوره آل عمران است که می فرماید: « وَجَاعِلُ الَّذِینَ اتَّبَعُوکَ فَوْقَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ ». زیرا این جمله می رساند که کفار تا روز قیامت وجود دارند. در روایتی نیز آمده است که حضرت از آنها جزیه می‌گیرد. (علامه طباطبایی 1390, 188)

واکسن ضد گوساله پرستی

اکثر کسانی که به سبب معجزه به موسی (ع) ایمان آوردند، عقیده آنها با شعبده ای که شخص سامری انجام داد منحل شده و از بین رفت. عوام با معجزه ایمان می آورند و عقلا با تفکر(ملاصدرا.ص:28)

کسانی که چپ کردند!

ما کسانی را دیدیم که با احساسات وارد این میدان شدند، بدون تکیه‌گاه نظرىِ مستحکم؛ با یک تندباد سرنگون شدند، راهشان عوض شد. آن کسانی میتوانند در این حرکت و در این مسیر محکم بایستند که شناخت عمیقی از مبانی نظری انقلاب داشته باشند.