فیشــــــنگار

پژوهشکده ی غیرانتفاعی

۲۴ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «علامه طباطبایی» ثبت شده است

تلاقی این دو اندیشه بزرگ، در حساس ترین اصول، مبانی، و مسائل از قبیل: علم و ماهیت علم، توحید، چگونگی آغاز آفرینش، پدیدۀ اولیّۀ کائنات، قضا و قدر، جبر و اختیار، جبر و تفویض و امرٌ بین امرین، عدل الهی، و معاد، است که عقل و مکتب حکم می‌کند این اصول، واجب تر و ضروری تر از فقه هستند و آن چه تا امروز کار شده اگر برای پیشینیان کافی بوده (که نبوده) برای ما امروزیان هرگز کافی نیست.مرتضی رضوی

۱۴ تیر ۹۷ ، ۱۰:۱۲ موافقین ۷ ۲۱ نظر

خداوند از آسمان آبی نازل فرمود و از هر دره بزرگ وکوچکی به اندازه گنجایش آن سیلابی روان شد و سپس سیل بر روی خود کفی چرخنده حمل کرد و اما کف کنار رفته و محو می گردد، ولی آنچه به مردم سود می بخشد در زمین می ماند.

۱۳ تیر ۹۷ ، ۱۷:۳۶ موافقین ۱۴ ۱۹ نظر

اگر خداوند انسان را در خصوص نعمت ها بازخواست مى کند سببش این است که نعمت ها وسیله اى براى طور درست به عبودیت و تقرب خدا هستند.
۳۰ ارديبهشت ۹۷ ، ۱۸:۴۱ موافقین ۹ ۱۲ نظر

در گذشته در حوزه‌ی قم با فلسفه و وجود مرحوم آقای «طباطبایی» مخالفت میشد. نتیجه این است که امروز سطح تفکّرات و معرفت فلسفی ما در جامعه و بین علمای دین محدود است.




آقای طباطبایی فرد فعّالی بود؛ بنابراین جریان فلسفی‌ای که به وسیله‌ی ایشان پایه‌گذاری شد، باید به شکل وسیعی گسترش پیدا میکرد، که نکرده است. این [مخالفت با فلسفه] نباید تکرار شود.

۳۰ فروردين ۹۷ ، ۱۸:۴۹ موافقین ۱۶ ۱۰ نظر

«قطعاً مهمترین چیزی که جامعة انسانی را بر‏اساس خود قوام می بخشد و پایدار می سازد، امور اقتصادی جامعه است

۲۰ فروردين ۹۷ ، ۱۲:۵۶ موافقین ۹ ۳۴ نظر
زمانی که امر دایر شود به جهت بیانات و شروح علامه مجلسی و ایراد عقلی و علمی بر حضرات معصومین(ع)، ما حاضر نیستیم آن حضرات را به [علامه] مجلسی بفروشیم و من از آنچه به نظر خود در موضع مقرر لازم می‌دانم بنویسم، یک کلمه کم نخواهم کرد.»
۱۴ بهمن ۹۶ ، ۱۷:۰۰ موافقین ۶ ۲۱ نظر

خلیفه دوم در حدیث ابن عباس  اعتراف می نماید که: من فهمیدم که پیغمبراکرم (ص) می‌خواهد خلافت علی را تسجیل کند، ولی برای رعایت مصلحت به هم زدم. می گوید: خلافت از آن علی بود ولی اگر به خلافت می نشست مردم را به حق و راه راست وادار می کرد و قریش زیر بار آن نمی رفتند از این روی وی را از خلافت کنار زدیم [!!!]




  • طبق موازین دینی باید متخلف از حق را به حق وادار نمود نه حق را برای خاطر متخلف ترک نمود.
  • این پست میتواند برخی از ابهامات و شبهاتی که در کامنت ها مطرح شده است را توضیح دهد.
۱۲ بهمن ۹۶ ، ۰۸:۳۶ موافقین ۱۱ ۴۱ نظر

هر کس در عالم اسلام بعد از محی‌الدین آمده است تحت تأثیر محی‌الدین است و در واقع باید محی‌الدین را پدر عرفان اسلامی شمرد. علامه طباطبائی معتقدند که اصلا در اسلام هیچ کس نتوانسته است یک سطر مانند محیی الدین بیاورد.

۰۱ دی ۹۶ ، ۲۰:۰۸ موافقین ۹ ۲۹ نظر
بارها مى‌شد ما سؤالى را از ایشان مى‌پرسیدیم و ایشان با صراحت مى‌گفتند: نمى‌دانم. گاهى اوقات نیز تأملى مى‌کردند و مى‌گفتند: ببینید، این‌گونه مى‌توان پاسخ گفت. ایشان تعمّد داشتند که کلمه «نمى‌دانم» را بگویند.
۱۳ آذر ۹۶ ، ۲۳:۱۰ موافقین ۷ ۳۱ نظر

ما خود عملی نداریم، ولی امید ما اوست. وقتی که به نفس خود نظر می‌کنیم، جز ظلمت و ظلمتکده چیزی نیست، ولی طرف ما خداست که همه عطوفت و رحمت و خیر است.

۲۵ آبان ۹۶ ، ۱۰:۵۴ موافقین ۱۰ ۲۲ نظر

امام باغبان عمل بندگان است و آنها را (چه خوب و چه بد) به مطلوب سوق می‌دهد و به سوی حق سبحانه و تعالی هدایت می‌کند. در وقت مردن، پرسش و پاسخ قبر، در روز قیامت، میزان، حساب، و صراط و . . . رسیدگی عمل با امام علیه السّلام است.

۰۸ آبان ۹۶ ، ۱۱:۱۰ موافقین ۸ ۱۷ نظر

چرا در آیه 42 سوره آل عمران لفظ اصطفاء (برگزیدن) دو بار تکرار شده است؟ جواب: تکرار اصطفای دومی برای برتری آن حضرت نسبت به زنان است، ولی اصطفای اولی مطلق است و شامل زن و مرد میگردد و از آن استفاده می شود که حضرت مریم (س) برترین شخص از میان زنان و مردان زمان خود بوده است.(محمدحسین طباطبایی, 1390)

۲۵ خرداد ۹۶ ، ۰۷:۵۲ موافقین ۷ ۲۸ نظر

برای جهنم هیزمی جز اهل آن وجود ندارد، بنابراین خاموشی جهنم همانا تمام شدن اهل آن در اثر سوختن است. (محمدحسین طباطبایی, 1361, 80) آیه پیوست: اسراء:97

۲۱ خرداد ۹۶ ، ۱۲:۳۲ موافقین ۱۲ ۷۷ نظر

قیامت بر مردم احاطه دارد و اگر سدی که خداوند در مقابل (مردم و قیامت) قرار داده، نباشد قضاوت قاطعانه ی قیامت همه ی آنان را در بر خواهد گرفت.  (محمدحسین طباطبایی,1361, 23)

۰۷ خرداد ۹۶ ، ۰۹:۳۸ موافقین ۱۲ ۳۳ نظر

در کافی از ابی بکر حضرمی نقل کرده است که ابوعبدالله (ع) فرمود: در قبر تنها از کسانی سوال و مواخذه خواهد شد که دارای ایمانی محض و یا کفیر محض باشند و دیگران به حال خود رها خواهند گشت تا روز قیامت که وضعشان موقوف به امر خداست.((فرقان/ 21تا 24))

۰۹ ارديبهشت ۹۶ ، ۱۰:۱۰ موافقین ۵ ۳۲ نظر

از پیغمر (ص) نقل شده که مردم همگی وارد آتش می گردند سپس به نسبت اعمالشان از آن خارج می گردند؛ نخستین[گروه]شان همچون درخشیدن برق، [گروه] بعدی همچون وزیدن باد، و دسته ی بعدی همچون دویدن اسب و در نهایت دسته ی آخر همچون راه رفتن پیاده.صافات/24 و 25

۲۴ فروردين ۹۶ ، ۰۹:۴۸ موافقین ۱۹ ۳۹ نظر

منظور از پل صراط راهی است که بر سرتاسر جهنم کشیده شده است، محل عبور همه ی خلایق از خوب و بد بوده که البته خداوند کسانی را که پرهیزگارند نجات می دهد و ظالمین را در آن رها می سازد. (طباطبایی,1361,ص81) مریم/72

۲۳ فروردين ۹۶ ، ۰۷:۱۴ موافقین ۱۲ ۲۱ نظر

نفس بشری هنگامی که بدن را ترک می گوید صفت اختیار و توانایی انجام فعل و یا ترک آن را از دست می دهد. (حیات پس از مرگ , 23)

۲۰ فروردين ۹۶ ، ۰۸:۲۵ موافقین ۱۳ ۲۲ نظر

در قیامت که سرای جاودان است صبح و شبی وجود ندارد؛ این دو تنها از آن این دنیا هستند چه خداوند می فرماید: مُتَّکِئِینَ فِیهَا عَلَى الْأَرَائِکِ لَا یَرَوْنَ فِیهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِیرًا ﴿۱۳/الانسان﴾ در آن [بهشت] بر تختها[ى خویش] تکیه زنند در آنجا نه آفتابى بینند و نه سرمایى 

۱۹ فروردين ۹۶ ، ۰۸:۲۰ موافقین ۱۱ ۲۱ نظر

از امام محمدباقر (ع) پرسیده شد مرگ چیست؟ پاسخ داد: همان خوابی است که هر شب به سراغتان می آید الُا اینکه طولانی تر است و شخص از آن بیدار نمی شود مگر روز قیامت. حال برای کسی که در خواب خود شادی های وصف ناپذیر و ترس های بی اندازه می بیند، این حالات شادی و ترس چگونه است؟ مرگ [برزخ] نیز همینطور است.

۱۶ فروردين ۹۶ ، ۰۹:۴۷ موافقین ۷ ۱۷ نظر
تصاویر زیباسازی نایت اسکین